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楼主: 铁鸟

《丁香集》

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 楼主| 发表于 2009-1-18 02:02:52 | 显示全部楼层
    《十问》《合阴阳》《天下至道谈》为古代房中术著作。由于多方面的原因,古代房中术著作今存者甚少。其中,在马王堆汉墓出土的竹简《天下至道谈》中,谈到了五音八动、七损八益。
    八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰平踊,四曰直踵,五曰交股,六曰振动,七曰侧钩,八曰上钩。
    五音:一曰喉息,二曰喘息,三曰累哀,四曰呵,五曰啮。审察五音,以知其心;审察八动,以知其所乐所通。
    气有八益,又有七损。不能用八益,去七损,则行年卌而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪明,七十下枯上脱,阴阳不用,涕泣流出。令之复壮有道,去七损以振其病,用八益以贰其气,是故老者复壮,壮者不衰。君子居处安乐,饮食恣欲,皮腠曼密,气血充赢,身体轻利。疾使内,不能道,产病出,汗喘息,中烦气乱;弗能治,产内热;饮药灼灸以致其气,服司以辅其外,强用之,不能道,产痤肿橐;气血充赢,九窍不道,上下不用,产痤疽,故善用八益,去七损,五病者不用。
    八益:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃气,七曰待赢,八曰定倾。
    七损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。
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 楼主| 发表于 2009-1-18 02:12:57 | 显示全部楼层
工作当如何做?当如徐向前元帅的晋中战役一般去做!
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 楼主| 发表于 2009-1-18 02:13:40 | 显示全部楼层
中国农民的梦想_种田不缴税_上学不交费_看病不用愁
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 楼主| 发表于 2009-1-18 02:42:26 | 显示全部楼层

from香界寺to见心斋_缂丝

蒋介石:秦率三千子弟兵,鸱鸮未靖此东征。艰难革命成孤愤,挥剑长空泪纵横。
《易经*豫卦》六二爻辞本义曰:中正自守,其介如石。

    《易经*乾卦》:“潜龙勿用”,阳气潜藏;“见龙在田”,天下文明;“终日乾乾”,与时偕行;“或跃在渊”,乾道乃革;“飞龙在天”,乃位乎天德;“亢龙有悔”,与时偕极;乾元“用九”,乃见天则。
    大概意思:潜龙伏在水中养精蓄锐,暂时不能发挥作用。龙如果出现在地上,说明阳气出现,可以大放光明。如果每日自强不息,就会像天的运行一样,运动不止。龙如果腾空跃起,或者退居在水中,说明正处于变革的时代,需要审时度势。龙如果飞上高空,全天下都得到了恩惠。龙如果飞得过高,必然要后悔,因为物极必反,事物的发展随着时间的推移,会走向反面。“用九”的爻辞,是天道运行循环,是自然的法则。

    古文:
    初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
    译文:
    初九爻说:“潜龙勿用”,这是什么意思呢?孔子说:“龙,就是有高尚的品德,而隐藏呀。不为世俗所动摇,不在世上留下名字,离退了人世,就没有了烦闷,这是因为什么都看不见了,所以就没有了烦闷。如果高兴了,就去作,忧愁了,就脱离开,这的确是坚韧不拔,是真正的潜龙呀。”
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 楼主| 发表于 2009-1-18 02:46:59 | 显示全部楼层
《淮南子》:时之反侧,间不容息;先之则太过,后之则不逮。
人语:取利乘时,间不容息;先之一刻则大过,后之一刻则失时也。

    《黄石公三略●上略》……《军谶》曰:“贤者所适,其前无敌。”故士可下而不可骄,将可乐而不可忧,谋可深而不可疑。士骄,则下不顺;将忧,则内外不相信;谋疑,则敌国奋。以此,攻伐则致乱。夫将者,国之命也。将能制胜,则国家安定。
    译文:
    《军谶》说,“贤者所归向的国家,将是天下无敌的国家。”所以,对才智之士,当以礼相待,而不可以骄纵;对将帅,要使他心情欢畅,而不能使其有忧惧之感;制定计谋,要周密细致、考虑深远,但不要随意动摇。如果骄纵有才智的人,属下将不顺从;将帅有忧惧之心,君主和将帅之间就不能互相信任;对计谋常起疑心,敌人就会乘机发动进攻。在这种状态下,去进攻敌人,必然为自己招致灾乱。将帅,是国家的命脉。将帅能够战胜敌人,那么国家就安定了。
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 楼主| 发表于 2009-1-18 02:49:24 | 显示全部楼层

吐司_TOAST_MOP

I believe what is meant to is meant to be.
我相信,注定的是天意!
Everything will be wonderful, as long as you're near.
an old idea in a new guise
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 楼主| 发表于 2009-1-18 02:50:40 | 显示全部楼层
    《论语*述而》子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。子路曰:子行三军,则谁与?子曰:暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。
    注释:
    孔子对颜渊说:“有能用我之道的,我就推行这道;没有用我之道的,我就把道隐藏起来。只有我和你能这样吧。”子路说:“那么,您率领三军打仗,找谁共事呢?”孔子说:“那种赤手和老虎搏斗,赤足横涉黄河,即使死了也不知后悔的人,我是不会和他共事的。我一定要找临事知道恐惧谨慎,善于谋划并能做出决定的人。”
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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:00:54 | 显示全部楼层

素心人_悲欣交集

以出世的态度做人,以入世的态度做事。

弘一法师遗偈*其一:君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里。
弘一法师遗偈*其二:问余何适,廓尔忘言;华枝春满,天心月圆。
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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:02:20 | 显示全部楼层

纪昀纪晓岚

纪昀:心如枯井,波澜不生,富贵亦不睹,饥寒亦不知,利害亦不计,此为素心者也。
包拯:法立奸胥畏,官清凭素心
尼采:人生的幸运,就是保持轻度的贫困。
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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:04:14 | 显示全部楼层

陶潜:《移居二首》

其一
昔欲居南村,非为卜其宅;闻多素心人,乐与数晨夕。
怀此颇有年,今日从兹役。弊庐何必广,取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。
    意译:
    以往渴望移居南村,并非为选择吉祥之地,只为求得心地朴实的人为邻居。渴望多年,终在今天如愿以偿。简陋的房子即使狭窄,也无所谓,只要能遮盖床席就行了!邻舍之间常常你来我往,畅谈古今。一同欣赏美妙的文章,一起探讨疑难问题。

其二
春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜?无为忽去兹。衣食当须纪,力耕不吾欺。
    意译:
    春秋两季有很多好日子,经常和友人一起登高赋诗。朋友过门,互相招呼相聚,有酒共酌。思念友人时,大家就披衣相访,一起谈笑,沒有厌足的時候。这种生活的确美好,不能轻易抛弃。穿的吃的需要自己亲自经营,只要努力耕作就不会徒劳无所得。

苍舒公曰:人立于世,使命有异,然快乐是相同的。
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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:11:32 | 显示全部楼层
    年前大闲,终日在家读写,苦时光短短,载复一载。晚新闻联播过后,妈妈观看了陆川导演的《可可西里》,说日后有好片子,可每周一部以观。
    午后,暖阳微斜,心大悦,沏了新得的金莲花茶,汤水明黄,汤味明爽,更喜之。
    产于佛教圣地五台山(海拔1000-2000米)的金莲花,属旱金莲科,是纯天然一年生草本植物的花,色黄、味醇。佛教崇尚莲花,把莲花视为教花,故将“旱地莲花”视为吉祥物,也是佛像装脏的必不可少之物。
    另见记载:“金蓮花,又名旱金蓮、旱地蓮。據說最初生在山西五台山,是文殊菩薩聖跡,而文殊菩薩是佛教四大普薩中的「大智」普薩。金蓮花形狀象蓮花但比較小,六月盛開,金色燦爛,看上去象真金,辛香濃郁,到秋天花干而不落、不變色。金蓮花可入藥,具清熱解毒、滋陰降火、清肝明目、去瘀消腫的作用,還能解山嵐毒瘴引起的惡症。把金蓮花做茶,長期飲用可清咽潤喉、提神醒腦、嗓音清亮。且金蓮花營養豐富、口感清爽,是素食中的佳餚。”
《金蓮花》
旱地蓮通聖,文殊大菩薩。
一心傳佛智,六月燦金花。
凡俗不知貴,干香常作茶。
善醫頭腦熱,又治眼光差,
瘴氣山嵐毒,驅邪扶正佳。
    近子夜,心读了王小波先生的《绿毛水怪》,脸色平静,心里为杨素瑶和陈辉的大友谊流泪;飞读了王小波先生的《寻找无双》,一览无余。
唐*鱼玄机:《赠邻女》
羞日遮罗袖,愁春懒起妆。易求无价宝,难得有情郎。
枕上潜垂泪,花间暗断肠。自能窥宋玉,何必恨王昌。

唐*鱼玄机:《江陵愁望有寄》
枫叶千枝复万枝,江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水,日夜东流无歇时。
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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:12:45 | 显示全部楼层
    素来敬慕聂卫平老师。在我眼里,他和吴清源先生是华夏围棋的两座高峰,无异国之士可比。所谓高,不在胜负,在于大气魄,大视界。真正之棋士,除中土大唐,夷族无可比者。聂卫平围棋道场,于我眼中,堪比藤泽秀行先生的团队,秀行先生,真雅士也。希望卫平老师,以道场为终身之事业,则中国之大幸了。
    多有凡尘中人菲薄聂老师的私人生活。窃以为,当今之世,男女平等,毋庸多言。女男之事,男女之事,都小节而,抑或非节。无论男女,放荡形骸,只要非嫖非娼,何罪之有?无非伦理道德之中,人言有高下而。既生于世间,自我纵横捭阖,何必计较人言?众口铄金之年代,不复矣。

胡同鸥鸟013.rar

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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:19:06 | 显示全部楼层

苏轼:《琴诗》

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?
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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:22:28 | 显示全部楼层

《宋稗类钞》

    岳武穆入见,帝从容问曰:“卿得良马不?”武穆答曰:“臣有二马,日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁即不受。介而驰,初不甚疾,比行百里始奋迅。自午至酉,犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之才也。不幸相继以死。今所乘者,日不过数升,而秣不择粟,饮不择泉。揽辔未安,踊跃疾驱。甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然。此其寡取易盈,好逞易穷,驽钝之才也。”帝称善曰:“卿今议论极进。”
    译文:
    岳飞(武穆是谥称)入朝晋见,宋高宗赵构问他:“你得到良马没有?”岳飞答道:“臣有两匹马,一天吃草料数斗,饮泉水十斗,但是不精不洁它就不受用。披甲驱驰,起初跑得不那么疾速,待跑上一百里才迅速猛跑。即使到了下午,自午间到傍晚,依然可跑上两百里。丢掉鞍甲,不喘气,不出汗。这是因为它受大(食量大)而不苟取(不精不洁拒食),力裕(力量充裕)而不求逞(不逞一时之能),称得上负重致远之才。不幸得很,这两匹马已经相继死了。臣现在骑的马,一日食量不过数升,而且什么草料都吃,什么水都喝。骑乘的时候,你这里缰绳还没有抓好,它就踊跃奔驰,才跑了百把里,就力量衰竭,流汗不止,喘息不已,像是要倒毙的样子。这是因为它‘寡取易盈,好逞易穷’,这属于能力低下的笨拙之才。”宋高宗称赞岳飞:“你现在议论极有长进。”
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 楼主| 发表于 2009-1-18 03:23:37 | 显示全部楼层

“严谨中见责任,细微处见精神”

    苍舒公曰:人生当游历,游历当以心为之。有几个地方,值得记下来,改日走走。甘南草原(含玛曲,阿玛尼卿,黄河第一湾,郎木寺,拉卜楞寺,阿万仓小镇等);阿坝高原;怒江峡谷;黔东南;婺源和徽州;浙南泰顺;闽西土楼。
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